Emergenza Rievangelizzazione

(Newsletter del 31.1.2007)

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I Laici, la chiamata: Vi invito a prendere coscienza del vostro ruolo nella chiesa (www.chiesadomestica.net - 31.12007) – Udienza Generale del Mercoledì - Anche i laici ministri del Vangelo. BXVI: è indispensabile l'impegno dei fedeli laici nell'annuncio del messaggio cristiano. Così come "hanno svolto un ruolo particolarmente significativo nell’evangelizzazione delle origini", i fedeli laici devono rispondere ''alle odierne sfide con rinnovata spiritualità e audacia apostolica riproponendo il messaggio salvifico di Cristo nella sua interezza. Siamo tutti ministri di Gesù, il Papa, i Cardinali, i Vescovi, i sacerdoti, i laici. Serviamo il Vangelo per quanto possiamo, secondo i nostri doni, e preghiamo Dio perchè faccia Lui crescere oggi il suo Vangelo, la sua Chiesa."

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Emergenza Rievangelizzazione

(Newsletter del 8.2.2007)

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Sos Famiglia: PACS, TUTTE LE INFORMAZIONI CHE TI SERVONO (www.chiesadomestica.net - 7.2.2007) - Ecco un elenco sintetico e completo di link ad articoli e testi chiave per documentarsi sulla questione famiglia, nuovi diritti individuali, diritti degli omosessuali. Per trovare le risposte ai dubbi, per conoscere gli argomenti specifici del punto di vista cattolico, per passarli a chi può averne bisogno.

(Leggi Tutto... | su http://www.chiesadomestica.net/modules.php?name=News&file=article&sid=901 )

 

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(Newsletter del 8.2.2007)

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Profetico Ratzinger: BXVI, La cultura dominante vuole generare un nuovo costume di vita (www.chiesadomestica.net - 8.2.2007) - BXVI: "La cultura dominante in Italia e nell’Occidente vorrebbe porsi come universale e autosufficiente, generando un nuovo costume di vita, un taglio radicale e profondo non solo con il cristianesimo ma più in generale con le tradizioni religiose e morali dell’umanità. L’etica viene ricondotta entro i confini del relativismo e dell’utilitarismo, con l’esclusione di ogni principio morale che sia valido e vincolante per se stesso." Una cultura incapace di “rispondere alle domande fondamentali sul senso e sulla direzione della nostra vita”, “contrassegnata da una profonda carenza, ma anche da un grande e inutilmente nascosto bisogno di speranza." "In stretto rapporto con tutto questo, ha luogo una radicale riduzione dell’uomo, considerato un semplice prodotto della natura, come tale non realmente libero e di per sé suscettibile di essere trattato come ogni altro animale."

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(Newsletter del 15.2.2007)

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Controllo Globale: Una riflessione di grande attualità - Chi è l'Anticristo e come riconoscerlo (www.chiesadomestica.net - 7.2.2007) - "Ogni volta che l'uomo si autoglorifica mettendosi al posto di Dio e del suo Messia possiamo dire che stiamo parlando di un Anticristo, e può essere una persona, un sistema politico o una cultura. Ogni volta che agli uomini gli si prospetta una soluzione apparente ai suoi problemi mediante il prezzo dell'apostasia, il rinnegamento della fede, la negazione della verità, allora siamo davanti all'impostura religiosa. La massima impostura religiosa, secondo il Catechismo è l'Anticristo" - di stranocristiano

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(Newsletter del 21.2.2007)

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Catechismo Adulti: Iniziati al mistero della Quaresima (www.chiesadomestica.net - 21.2.2007) - MERCOLEDI' DELLE CENERI PORTA DELLA QUARESIMA Un tempo liturgico di ascesi per incorporare la salvezza di Cristo nella nostra vita. Il cammino di grazia verso la Pasqua dei cristiani che divengono adulti nella conversione continua e nella conformazione interiore progressiva al loro Signore. Una breve nota esplicativa per vivere consapevolmente questo tempo forte dell'avventura della fede - di Nicola Castellano

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(Newsletter del 22.3.2007)

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I Laici, la chiamata - BXVI: laici desiderate l'Eucaristia, famiglie attingete a questo Sacramento (www.chiesadomestica.net - 20.3.2007) - BXVI: "I cristiani laici sono chiamati a vivere la novità radicale portata da Cristo all'interno delle comuni condizioni della vita. Essi devono coltivare il desiderio che l'Eucaristia incida sempre più profondamente nella loro esistenza quotidiana. Un particolare incoraggiamento rivolgo alle famiglie, perché traggano ispirazione e forza da questo Sacramento... I Pastori non manchino mai di sostenere, educare ed incoraggiare i fedeli laici a vivere pienamente la propria vocazione alla santità dentro quel mondo che Dio ha tanto amato da dare il suo Figlio perché ne diventasse la salvezza."

(Leggi Tutto... | cliccando su http://www.chiesadomestica.net/modules.php?name=News&file=article&sid=1006)

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(Newsletter del 23.3.2007)

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La Fede in Italia: Eppure gli italiani continuano a dirsi cattolici (www.chiesadomestica.net - 23.3.20079) - Eppure gli italiani continuano a dirsi cattolici, e a desiderare di esserlo - di Simonetta Castellano -   E' questo, infatti, l'inatteso esito di un sondaggio Demos-Eurisko commissionato da Repubblica, che fa notizia e segnala una marcata inversione di tendenza in Italia: la fede cattolica torna ad essere guardata sempre più come un punto di riferimento essenziale per la difesa dei valori inalienabili dell'uomo e della società civile. L'86,4% della popolazione italiana, infatti, si dichiara cattolica, e l'88% (più il 75 dei non praticanti) ritiene importante dare ai figli un'educazione cattolica. Indicativo è poi il giudizio espresso dalla gente su ... (continua)

(Leggi Tutto... | cliccando su http://www.chiesadomestica.net/modules.php?name=News&file=article&sid=1016 )

(Repubblica - 24.5.2007) - Bendetto XVI interviene all'assemblea generale della Cei "La chiesa italiana grande fattore unificante della Nazione"

Il Papa: "Family Day una festa di popolo. Giusta la nota dei vescovi sui Dico"

Il Papa: "Cinquanta giorni dopo la Pasqua, lo Spirito Santo scese sulla comunità dei discepoli ed ebbe inizio la missione della Chiesa"

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Emergenza Rievangelizzazione
(Newsletter del 25.1.2007)

Il Magistero del Papa

Presentato presso la Sala Stampa della Santa Sede, il Messaggio del Santo Padre per la XLII Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, che quest'anno ha per tema: "I mezzi di comunicazione sociale: al bivio tra protagonismo e servizio. Cercare la Verità per condividerla".

Mass-media, manipolazione delle coscienze e dominio globale: l'analisi allarmante del Papa

MEZZI DI COMUNICAZIONE DELLA VERITA' O STRUMENTI DI DOMINIO
"I media, nel loro insieme, non sono soltanto mezzi per la diffusione delle idee, ma possono e devono essere anche strumenti al servizio di un mondo più giusto e solidale. Non manca, purtroppo, il rischio che essi si trasformino invece in sistemi volti a sottomettere l’uomo a logiche dettate dagli interessi dominanti."

MANIPOLAZIONE DELLE COSCIENZE O SERVIZIO ALLA CRESCITA ETICA DELLA PERSONA
"L’umanità si trova oggi di fronte a un bivio. Anche per i media vale quanto ho scritto circa l’ambiguità del progresso, che offre inedite possibilità per il bene, ma apre al tempo stesso possibilità abissali di male che prima non esistevano. Occorre pertanto chiedersi se sia saggio lasciare che gli strumenti della comunicazione sociale siano asserviti a un protagonismo indiscriminato o finiscano in balia di chi se ne avvale per manipolare le coscienze. Non sarebbe piuttosto doveroso far sì che restino al servizio della persona e del bene comune e favoriscano “la formazione etica dell’uomo, nella crescita dell’uomo interiore”?"

ESERCIZIO DEL POTERE E FORZA DI SUGGESTIONE DISTRUTTIVA
"Oggi, in modo sempre più marcato, la comunicazione sembra avere talora la pretesa non solo di rappresentare la realtà, ma di determinarla grazie al potere e alla forza di suggestione che possiede.
Il pericoloso mutamento della loro funzione è avvertito con preoccupazione. Proprio perché si tratta di realtà che incidono profondamente su tutte le dimensioni della vita umana (morale, intellettuale, religiosa, relazionale, affettiva, culturale), ponendo in gioco il bene della persona, occorre ribadire che non tutto ciò che è tecnicamente possibile è anche eticamente praticabile."

SALVARE LE DIMENSIONI COSTITUTIVE DELL'UOMO E DELLA SUA VERITA'
"Anche nell'azione dei mezzi di comunicazione sociale "sono in gioco dimensioni costitutive dell’uomo e della sua verità", "quando la comunicazione perde gli ancoraggi etici, finisce per non tenere più in conto la centralità e la dignità inviolabile dell’uomo, rischiando di incidere negativamente sulla sua coscienza, sulle sue scelte, e di condizionare in definitiva la libertà e la vita stessa delle persone. Ecco perché è indispensabile che le comunicazioni sociali difendano gelosamente la persona e ne rispettino appieno la dignità."

IMPEDIRE LO STRAPOTERE DEL MATERIALISMO ECONOMICO E DEL RELATIVISMO ETICO
"Occorre evitare che i media diventino il megafono del materialismo economico e del relativismo etico, vere piaghe del nostro tempo. Essi possono e devono invece contribuire a far conoscere la verità sull’uomo, difendendola davanti a coloro che tendono a negarla o a distruggerla. Si può anzi dire che la ricerca e la presentazione della verità sull’uomo costituiscono la vocazione più alta della comunicazione sociale."
"E’ il caso di una comunicazione usata per fini ideologici o per la collocazione di prodotti di consumo mediante una pubblicità ossessiva. Con il pretesto di rappresentare la realtà, di fatto si tende a legittimare e ad imporre modelli distorti di vita personale, familiare o sociale. Inoltre, per favorire gli ascolti, la cosiddetta audience, a volte non si esita a ricorrere alla trasgressione, alla volgarità e alla violenza." (Benedetto XVI, Messaggio per la 42° Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, 4.5.2008)

LEGGI IL TESTO integrale:
> http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20080124_42nd-world-communications-day_it.html

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Emergenza Rievangelizzazione
(Newsletter del 4.2.2008)

Il Magistero della Chiesa sulla dignità della vita umana

La notizia della settimana arriva dall'Inghilterra: la nuova ricerca scientifica sulle cellule staminali punta ad escludere il padre dalla procreazione per aprire la strada al predominio della tecnologia sulla vita umana. La Chiesa difende l'amore umano e la dignità della persona, chiamando le coscienze alla loro missione civile.

La civiltà di un popolo si misura dalla capacità di servire la vita

Generare un figlio senza bisogno del padre, ecco la nuova ricerca sulle staminali.
Questa è la sintesi, cui si arriva dopo le recenti notizie della rivista inglese New Scientific: dalla cellula staminale di una donna si crea lo spermatozoo, poi con questo si feconda un ovulo della stessa donna.
La paternità resterebbe solo un retaggio culturale di altri tempi, la procreazione non sarebbe più l’incontro tra due persone, che si amano e si donano l’uno all’altra.
Queste considerazioni sollevano gravi riserve morali, che trovano la loro forza nella stessa ragione umana, oltre che in motivazioni di fede.
Alcuni ricercatori inglesi avrebbero già avuto soddisfacenti risultati nei topi ed ora penserebbero all’uomo.
Ci troveremmo, così, davanti ad una nuova forma di fecondazione artificiale: tutta ancora da verificare, ma, comunque preoccupante negli scopi che si propone.
La riflessione che si impone non è solo scientifica, ma è anche etica.
La ragione fa capire che ci sono ottime ragioni perché la procreazione resti un fatto umano e non sia un mero evento biologico.
Ai ricercatori inglesi la comunità internazionale dovrebbe chiedere con forza di fermare una pratica che è contro l’uomo e dedicarsi ad altri ambiti, che urgono maggiormente, come quello del superamento delle cause che conducono alla infertilità. Questo è un reale servizio alle donne e alle famiglie.nota sir esproprio paternità. (dalla Nota SIR: Figli senza padri, del 1.2.2008)

Il Papa all'Angelus: "Ognuno, secondo le proprie possibilità, professionalità e competenze, si senta sempre spinto ad amare e servire la vita, dal suo inizio al suo naturale tramonto."

"E’ infatti impegno di tutti accogliere la vita umana come dono da rispettare, tutelare e promuovere, ancor più quando essa è fragile e bisognosa di attenzioni e di cure, sia prima della nascita che nella sua fase terminale."
"Mi unisco ai Vescovi italiani nell’incoraggiare quanti, con fatica ma con gioia, senza clamori e con grande dedizione, assistono familiari anziani o disabili, e a coloro che consacrano regolarmente parte del proprio tempo per aiutare quelle persone di ogni età la cui vita è provata da tante e diverse forme di povertà." (All'Angelus del 3.2.2008)

"Nella nostra epoca, in cui lo sviluppo delle scienze attira e seduce mediante le possibilità offerte, è più importante che mai educare le coscienze dei nostri contemporanei, affinché la scienza non divenga il criterio del bene e l'uomo sia rispettato come il centro del creato e non sia oggetto di manipolazioni ideologiche, né di decisioni arbitrarie o abusi dei più forti sui più deboli. Pericoli di cui abbiamo conosciuto le manifestazioni nel corso della storia umana, e in particolare nel corso del ventesimo secolo. Qualsiasi pratica scientifica deve essere anche una pratica di amore, chiamata a mettersi al servizio dell'uomo e dell'umanità." (Discorso ai membri della Pontificia Accademia delle Scienze e ai loro omologhi dell'Accademia di Parigi, 28.1.2008)

"I due criteri fondamentali per il discernimento morale in questo campo sono: a) il rispetto incondizionato dell’essere umano come persona, dal suo concepimento fino alla morte naturale, b) il rispetto dell’originalità della trasmissione della vita umana attraverso gli atti propri dei coniugi. Dopo la pubblicazione nel 1987 dell’Istruzione Donum vitae, che aveva enunciato tali criteri, molti hanno criticato il Magistero della Chiesa, denunciandolo come se fosse un ostacolo alla scienza e al vero progresso dell’umanità. Ma i nuovi problemi connessi, ad esempio, con il congelamento degli embrioni umani, con la riduzione embrionale, con la diagnosi pre-impiantatoria, con le ricerche sulle cellule staminali embrionali e con i tentativi di clonazione umana, mostrano chiaramente come, con la fecondazione artificiale extra-corporea, sia stata infranta la barriera posta a tutela della dignità umana. Quando esseri umani, nello stato più debole e più indifeso della loro esistenza, sono selezionati, abbandonati, uccisi o utilizzati quale puro “materiale biologico”, come negare che essi siano trattati non più come un “qualcuno”, ma come un “qualcosa”, mettendo così in questione il concetto stesso di dignità dell’uomo?"

"Certamente la Chiesa apprezza e incoraggia il progresso delle scienze biomediche che aprono prospettive terapeutiche finora sconosciute, mediante, ad esempio, l’uso delle cellule staminali somatiche oppure mediante le terapie volte alla restituzione della fertilità o alla cura delle malattie genetiche. Nel contempo essa sente il dovere di illuminare le coscienze di tutti, affinché il progresso scientifico sia veramente rispettoso di ogni essere umano, a cui va riconosciuta la dignità di persona, essendo creato ad immagine di Dio." (Discorso alla Congregazione per la Dottrina della fede, 31.1.2008)

I figli non sono cose, da mettere al mondo per gratificare i genitori

"La civiltà di un popolo si misura dalla sua capacità di servire la vita. I primi a essere chiamati in causa sono i genitori. Lo sono al momento del concepimento dei loro figli: il dramma dell’aborto non sarà mai contenuto e sconfitto se non si promuove la responsabilità nella maternità e nella paternità. Responsabilità significa considerare i figli non come cose, da mettere al mondo per gratificare i desideri dei genitori; ed è importante che, crescendo, siano incoraggiati a “spiccare il volo”, a divenire autonomi, grati ai genitori proprio per essere stati educati alla libertà e alla responsabilità, capaci di prendere in mano la propria vita”. (Messaggio dei vescovi italiani - Giornata per la vita 2008)

Links Notizie:

> Papa invita a rispetto vita dopo appello medici su rianimazione
> Ricerca su staminali ha infranto dignità umana

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Emergenza Rievangelizzazione
(Newsletter del 6.2.2008)

La Dottrina della Chiesa
Il Mercoledì delle Ceneri, Porta della Quaresima. Scarica l'articolo esplicativo, allegato anche in Pdf, in fondo a questa e-mail.

La conversione è cambiamento di mentalità e di azione, cui sono chiamati tutti i Battezzati – MERCOLEDI' DELLE CENERI, PORTA DELLA QUARESIMA – SCARICA L'ARTICOLO esplicativo, allegato anche in Pdf, in fondo a questa email.

Oggi, Mercoledì delle Ceneri, inizia uno dei tempi forti della esperienza spirituale cristiana. I cattolici, popolo in cammino interiore verso la Luce e la sua salvezza, si ritirano oggi spiritualmente per quaranta giorni nel distacco e nella preghiera, sulle orme del loro Maestro Gesù, per concentrarsi ad ascoltare il Dio che parla nel cuore, il Dio che parla nel silenzio.

Si tratta di Quaranta Giorni, in cui i cattolici praticano l'esercizio ascetico di allontanarsi dagli attaccamenti alle cose materiali e ai tanti "eccessi" che riempiono e frastornano la nostra vita e compiono donazioni per aiutare gli altri. "

Il Papa: "Condurre il “combattimento spirituale” della Quaresima armati della preghiera, del digiuno e della pratica dell’elemosina, per giungere alle celebrazioni delle Feste pasquali rinnovati nello spirito." (Messaggio per la Quaresima 2008)

"La conversione (metanoia), nel suo significato propriamente cristiano, è un cambiamento di mentalità e di azione, come espressione della vita nuova in Cristo proclamata dalla fede: si tratta di una continua riforma di pensiero e di opere verso una più intensa identificazione con Cristo, cui sono chiamati anzitutto i battezzati. Tale è, in primo luogo, il significato dell'invito formulato da Gesù: «Convertitevi e credete al Vangelo!»"(Congregazione per la Dottrina della Fede, il 3 dicembre 2007, memoria liturgica di S. Francesco Saverio, Patrono delle Missioni.)

IL NOSTRO ARTICOLO ESPLICATIVO - Puoi scaricarlo in fondo all'email in formato Pdf.

(www.chiesadomestica.net – 6.2.2008) - MERCOLEDI' DELLE CENERI, PORTA DELLA QUARESIMA - di Nicola Castellano - Un tempo liturgico di ascesi per incorporare la salvezza di Cristo nella nostra vita. Il cammino di grazia verso la Pasqua dei cristiani che divengono adulti nella conversione continua e nella conformazione interiore progressiva al loro Signore. Una breve nota esplicativa per vivere consapevolmente questo tempo forte dell'avventura della fede.

L'anno liturgico nel nuovo testamento
L'anno liturgico, cioè la celebrazione dei misteri di Cristo nello spazio di un anno, trova fondamento nei i seguenti motivi teologici:

a) – la legge della imitazione graduale e progressiva del Cristo: per cui ciò che è accaduto una volta nella realtà storica della vita di Cristo, venendo celebrato dalla solennità (liturgica) in modo ricorrente viene rinnovato nel cuore dei credenti (S.Agostino);
b) – il limite della nostra natura umana: che ha bisogno di sfaccettare il mistero totale del Cristo per potersi uniformare progressivamente alla sua immagine;
c) – il nostro inserimento nel tempo, per cui il tempo (chrònos) è divenuto «momento di salvezza» (Kairòs), cioè è rinnovato e consacrato: l'«oggi» di grazia dei misteri li rende in qualche modo presenti, affinché noi nella successione dei vari anni, in uno svolgimento secondo una spirale progressiva, possiamo al termine di un anno venire a contatto con essi in modo più elevato che al suo inizio.

In conclusione, il tempo della Chiesa gravita attorno all'anno della redenzione del Cristo (cfr. Lc 4,16-21), e questo viene sviluppato lungo l'anno liturgico in funzione di sua proiezione e sintesi nella storia umana (anno astronomico = figura dell'anno liturgico = movimento degli uomini attorno al Cristo). In questo modo il tempo dell'azione di grazia salvifica nella storia umana non solo viene misurato e ordinato, ma anche perfezionato e accresciuto attraverso la progressione degli anni liturgici.
Il mistero di Cristo, unico e totale, cresce continuamente in noi in modo progressivo (ciclico), ma sempre più nuovo ed efficace: l'anno, infatti, è il simbolo dell'eternità, per il fatto che, muovendosi in modo circolare, sempre ritorna al punto di partenza, senza fermarsi a un qualche termine (S.Giovanni Crisostomo). Non è perciò un cerchio chiuso, ma una linea a spirale, quasi un anello nuziale che la chiesa-sposa offre al Cristo suo sposo; sintesi della circolarità nei ritmi naturali e della linearità della storia salvifica. (Cfr. Enzo Lodi “Liturgia della Chiesa” EDB)


OSSERVAZIONI

Questo bel passo di Enzo Lodi sintetizza efficacemente il senso teologico dell'anno liturgico e ci aiuta a partecipare più consapevolmente alla liturgia, anche sotto questo particolare aspetto della celebrazione del mistero di Cristo nel tempo. Brevi accenni, certo, ma che ci introducono già nel mistero per accennarne una piccola parte e per dare un senso più profondo alla nostra partecipazione all'azione sacra.

L'anno liturgico è iniziato con il periodo di Avvento e con il tempo di Natale in cui abbiamo celebrato lo stesso mistero di Cristo, sotto l'aspetto della sua venuta. Nel primo periodo dell'Avvento, la liturgia della Chiesa ci ha immersi nel mistero della venuta escatologica, finale, del Cristo, che dovrà ritornare, fortificando la nostra fede in questa speranza; nel secondo periodo siamo stati portati dalla sapiente forza dello Spirito liturgico a contemplare l'incarnazione del Verbo di Dio.
Possiamo sintetizzare quanto abbiamo celebrato nell'Avvento e nel Natale del Signore con queste parole: è venuto, viene, ritornerà ...

Ora, dopo il periodo appena trascorso, definito “Tempo Ordinario”, in cui ogni Domenica e i successivi giorni feriali ad essa collegati ci hanno messo in rilievo particolari aspetti del mistero di Cristo, ed ognuna di queste domeniche ha rappresentato come un libro a sé, stiamo per entrare nuovamente in un tempo forte, cioè caratterizzato nel suo insieme da un unico filo conduttore per più domeniche, questo periodo è la Quaresima.

La Quaresima è innanzitutto un tempo specifico di preparazione alla Pasqua; un tempo elaborato liturgicamente ed interiormente in senso ascetico.
La Quaresima ci introduce nella celebrazione, ogni anno più intensa, del mistero Pasquale di Cristo.
Il nome antico, ma anche attuale, che nella liturgia di lingua latina è Quadrigesima, che di per sé significa “40”, ha le sue radici nella lingua simbolica della Bibbia:

► Il diluvio dura 40 giorni (Gen 7,4)
► Mosè rimane sul monte Sinai 40 giorni e 40 notti (Es 24,18)
► Il popolo di Dio vaga nel deserto per 40 anni (Gs 5,6)
► Il cammino di Elia verso un'altra montagna, l'Oreb, dura 40 giorni e notti (1 Re 19,8)
► La penitenza della popolazione di Ninive è di 40 giorni (Gb 8)
► Nel NT Mc 1,13 narra di Gesù che resta 40 giorni e 40 notti nel deserto.
Per tutti questi personaggi, sia dell'AT che del NT, il numero di 40 giorni o anni era un tempo di purificazione e di penitenza; era un tempo di preparazione per la manifestazione di Dio, per questo evento della salvezza. Per noi è anche un tempo di preparazione all'adorazione della croce e alla resurrezione di Cristo, nostro Dio.


Teologia della Quaresima - (Cfr. José Aldazábal “Quaresima, mistagogia della Pasqua” in “Il cammino della Pasqua”, Libreria Editrice Vaticana)

“Per Cristo, il mistero pasquale è il suo passaggio trionfale dalla morte alla vita. Il mistero totale della passione, della morte, della risurrezione e dell'ascensione. E' il passaggio=pasqua, il grande evento della storia, l'evento salvifico per eccellenza. Atto vitale, dinamico, del Dio potente, che ci salva dalla morte per mezzo della morte del Figlio suo, e ci introduce nella vita attraverso la nuova Vita di Cristo.
Per noi, il mistero pasquale è la partecipazione alla morte, alla resurrezione e all'ascensione di Cristo. Si tratta del fatto che anche noi « passiamo », ci uniamo al passaggio pasquale di Cristo. Ogni anno più profondamente.

Questo è l'asse della storia della salvezza: che ciò che si è compiuto in Cristo-capo si compia in tutte le sue membra.
Cristo ha fatto il grande passaggio. Ha compiuto la Pasqua in se stesso.
Ora il Cristo totale, la Chiesa, prolunga e perfeziona questa Pasqua del Cristo fisico lungo la storia, passando continuamente dalla morte del peccato alla nuova e feconda vita della grazia, cammino di salvezza totale e definitiva: « Perché la tua Chiesa, rinnovata dai sacramenti pasquali, giunga alla gloria della risurrezione » (domenica di Pasqua, orazione dopo la comunione).


Un tempo forte di novanta giorni dalla Quaresima alla Pasqua
Tutto l'anno liturgico ha come fine l'assimilazione del mistero di Cristo. Ma con maggior intensità la Quaresima e la Pasqua:
- la Quaresima ci inizia alla Pasqua, ci allena nel passaggio dalla morte alla vita;
- il Triduo Pasquale (Venerdì, Sabato e Domenica della Risurrezione) porta al culmine la celebrazione del passaggio del Signore (dalla morte e dal sepolcro alla vita) e del nostro passaggio (dal peccato, attraverso il battesimo, alla grazia);
- il Tempo Pasquale prolunga la solennità durante i cinquanta giorni - la « pentecoste » -, che si celebrano come un solo giorno.

La Quaresima non è dunque fine a se stessa, ma culmina e si perfeziona nella Pasqua.
Il processo pasquale decisivo per ogni cristiano si realizza in tre momenti:
- morire al peccato e al mondo; morire all'egoismo, che è già incominciare una nuova esistenza;
- celebrare con Cristo la nascita alla nuova vita;
- e vivere con nuova energia e entusiasmo: come bambini appena nati.


Non si tratta di « istruirci » sulla Pasqua, bensì di « iniziarci » al suo mistero.
L'attenzione e le forze ci devono accompagnare « in crescendo » durante questi novanta giorni: quaranta giorni di preparazione e cinquanta di celebrazione. Con il culmine della Notte Pasquale, meta e fonte della nostra riforma di risuscitati con Cristo, e con la pienezza dello Spirito nella Pentecoste.

Non avvenga che arriviamo con affanno, lungo la Quaresima, fino alla porta, senza più le forze o la tensione necessarie poi per entrare nella Pasqua e viverla fino in fondo.
Questi novanta giorni sono un « tempo forte », una primavera spirituale della Chiesa e di ogni cristiano, che si rinnova nella sua vita di grazia, nella sua « storia della salvezza », nella sua incorporazione al Cristo che muore e risorge.
Viviamola con energia ed entusiasmo per poterne godere l'impulso durante il resto dell'anno.

Cristiani che si convertono
La progressiva incorporazione al mistero della Pasqua di Cristo è espressa dalla liturgia quaresimale in una parola: conversione.

La parola greca « metànoia » significa «cambiamento di mentalità »
In latino « conversio » ha lo stesso significato: « ritorno, cambiamento di direzione », che il latino traduce anche con « paenitere, paenitentia », ma nel pieno significato di conversione totale che gli viene dato nei testi quaresimali:
- che la nostra mentalità mondana, lontana dal vangelo, si converta in mentalità cristiana;
- che le nostre vie di peccato, la nostra vita carnale e materialista, si dirigano ora sulle strade della grazia, in una vita secondo lo spirito;
- che ove regnava l'egoismo, che chiude le porte a Dio e al prossimo, si inauguri un'apertura di docilità verso Dio e di amore pratico verso il prossimo: « Ritornate a me con tutto il cuore, ritornate al Signore vostro Dio » (mercoledì delle ceneri, prima lettura); « Levi, lasciando tutto, si alzò e lo seguì... ».
« Sono venuto a chiamare i peccatori a convertirsi » (sabato dopo le Ceneri, Vangelo). Un cambiamento, una nuova direzione nella vita. Incominciando dalla mentalità, che è la radice di ogni comportamento.

Il dito sulla piaga
Una conversione autentica « fa male ».
Perché la nostra Quaresima e la nostra Pasqua non devono limitarsi a giocare con le idee. Né accontentarsi dell'acqua di rose. Devono arrivare fino in fondo, all'acqua col sale del nostro Battesimo.
Questo « convertirsi », che è «morire con Cristo per risuscitare con lui », deve entrare con decisione nel più profondo del nostro essere. E riformare. Tagliare. Cambiare.

E ci farà male. Se il nostro vecchio Io non sente « male» in Quaresima, è perché non gli abbiamo messo il dito nella piaga. Forse ci siamo accontentati di aver dato un'elemosina o di esserci astenuti da qualche caramella o qualche sigaretta.
Se non ci siamo astenuti dal peccato e dall'egoismo, la Quaresima non è entrata nella radice della nostra personalità. E non vi entrerà neanche la Pasqua.

Se intendiamo la « penitenza quaresimale » come un piccolo digiuno, che non ci costa granché, che ci fa fare un po' di economia, e che non ci trasforma interiormente, avremo ottenuto poca cosa dalla Quaresima. E non sapremo suonare le campane di Pasqua: « Laceratevi i cuori e non le vesti, ritornate al Signore vostro Dio » (mercoledì delle ceneri, prima lettura).
È dentro che deve scendere la conversione, e non restare sulla superficie.
Celebrare la Quaresima significa guardarsi senza paura nello specchio di Cristo. Mettersi di fronte alle sue esigenze. Paragonare il suo programma e la sua mentalità con la nostra: che cosa manca? che cosa c'è di troppo? E così intraprendere con decisione la riforma: « Siate santi, perché io, il Signore, Dio vostro, sono santo » (Lunedì della prima settimana, prima lettura).” (Cfr. José Aldazábal “Quaresima, mistagogia della Pasqua” in “Il cammino della Pasqua”, Libreria Editrice Vaticana)


OSSERVAZIONI

Nella Quaresima si entra attraverso una celebrazione liturgica particolare e ricca di significato il “Mercoledì delle ceneri”, porta della Quaresima.

Dobbiamo prepararci bene a questo ingresso e soprattutto con consapevolezza di scelta.
La celebrazione della Pasqua nei primi tre secoli del cristianesimo non era preceduta da un periodo di preparazione particolare, in quanto tutti i giorni dell'anno erano vissuti dai credenti con la massima intensità fino alla testimonianza del martirio. Erano convertiti in profondità e non avvertivano l'esigenza di rinnovare la conversione già avvenuta realmente con il battesimo.

A cominciare dal IV secolo si riscontra una settimana di digiuno, che precedeva la Pasqua. Poi si introdusse l'uso di iscrivere i peccatori alla penitenza pubblica, quaranta giorni prima di Pasqua, determinando così la quaresima, che cadeva nella VI domenica prima di Pasqua. Non celebrandosi di domenica (giorno festivo) riti penitenziali, si fissò questo atto al mercoledì precedente, giorno di digiuno, di cui troviamo testimonianza anche nella Didaché. Nasce così il “Mercoledì delle ceneri”.

A Pasqua venivano battezzati i catecumeni, quindi la quaresima diventò il periodo più intenso di preparazione al battesimo. Tutta la comunità era coinvolta in questa meditazione, studio e iniziazione sul valore e importanza del battesimo.
Sin dalla sua nascita, quindi, la quaresima si caratterizza per riunire in sé gli elementi del digiuno pre-pasquale, della disciplina penitenziale e della preparazione battesimale. Da ciò deriva il carattere fortemente cristocentrico della quaresima.
Oggi questi tre aspetti sono presenti nella divisione tripartita delle letture dei cicli domenicali della quaresima. Infatti, nell'anno “A” viene presentata una quaresima soprattutto battesimale, nell'anno “B” soprattutto cristocentrica e nell'anno “C” soprattutto penitenziale.

Abbiamo accennato alla nascita storica del “Mercoledì delle ceneri”, ora dobbiamo entrare nello specifico di questa celebrazione liturgica.
Innanzi tutto dobbiamo vivere questo momento celebrativo come un ingresso, nostro e di tutta la Chiesa, nel periodo quaresimale inteso come tempo di ritiro spirituale, che penetrerà, se lo vogliamo, nella nostra vita e nelle attività di tutti i giorni e in tutti i momenti, qualsiasi cosa siamo chiamati a fare. E' Dio stesso che ci fornisce i mezzi, sta a noi servircene.

Il mezzo principale per poter ricevere in pienezza la grazia quaresimale è quello di vivere la quaresima nel suo scandirsi liturgicamente:
- frequentando l'Eucaristia anche oltre la domenica, e facendoci attenti ascoltatori della Parola in essa proclamata e delle preghiere che si pronunciano durante la celebrazione. Se faremo ciò scopriremo che il Signore ci dà giorno per giorno la forza per essere in grazia;
- partecipando alla “Liturgia delle Ore”, almeno nei suoi cardini delle “Lodi Mattutine” e dei “Vespri” e concludendo la giornata prima di addormentarsi con la “Compieta”.

Se ci accostiamo a queste celebrazioni con il necessario abbandono in Dio, Lui stesso ci avvolge e ci trasporta in luoghi interiori inesplorati, santificando la nostra esistenza, facendoci vivere la comunione con Cristo e con la sua Chiesa.

Messa del Mercoledì delle Ceneri: significato delle letture - (Vincenzo Raffa “Liturgia Festiva” n.94 Tipografia Poliglotta Vaticana 1983)

“Il mercoledì delle Ceneri è la porta della Quaresima. Il formulario della Messa odierna, unito a quello dell'Ufficio ed al rito di imposizione delle Ceneri formano come l'insegna posta sull'ingresso dell'edificio liturgico quaresimale.
In questi testi si trovano indicazioni che ritraggono, sia pure sommariamente, tutta la fisionomia del tempo di preparazione alla Pasqua. Ma la liturgia della presente giornata non si limita a dare un'idea di tutto il corso di settimane che portano al triduo sacro, fornisce anche i sussidi divini per intraprendere e percorrere con coraggio e frutto il nuovo cammino.
Aspetti orientativi e caratteristici sono quello della preghiera, del digiuno, delle opere di carità, dell'ascolto della parola. Ma fra questi emerge costante quello della conversione e della penitenza.
Il concetto di conversione, infatti, affiora un po' ovunque nelle componenti della liturgia odierna. Già fin dall'antifona d'ingresso sentiamo dire che Dio dimentica i peccati di quanti si convertono. La colletta ci fa chiedere al Signore « un cammino di vera conversione ». La lettura dal libro di Gioele poi si colloca tutta intera in un contesto di conversione.
Si è verificata una sventura pubblica (l'invasione delle cavallette = Gl 2, 1-11). Essa segna il giorno di Iahvé (2, 11) cioè una visita ammonitrice del Signore, visita che si presenta come castigo per i peccatori, ma annunzio infallibile di benedizione, cioè di tutti i beni divini, per quelli che si convertono a Dio (2, 11).
Risuona la voce di Iahvé (2, 11). Essa invita precisamente a ritornare alla casa del Padre. Se l'invito verrà accolto egli farà trionfare la sua misericordia. Gli amici di Dio saranno colmati di grandi favori. (2, 14).
Il testo di Gioele parla di ascesi interiore ed esteriore, ma si riferisce anche a celebrazioni liturgiche (« convocate un'adunanza solenne », «i sacerdoti del Signore dicano: Perdona, Signore, al tuo popolo ... »). La lettura dunque delinea felicemente il volto della quaresima.
Il Salmo responsoriale è la risposta alle sollecitazioni divine. Esse hanno toccato il cuore dei fedeli, che, consapevoli delle loro colpe, invocano: «Perdonaci, Signore, abbiamo peccato ».
San Paolo nella seconda lettura imita in un certo senso Gioele. Il profeta si era fatto latore del messaggio di Iahvé che esortava alla penitenza e prometteva la sua grazia. Anche l'Apostolo si presenta come ambasciatore di Cristo. Anch'egli chiede ai fedeli disponibilità alla riconciliazione con il Padre che hanno offeso, per « diventare ... giustizia di Dio » cioè compartecipi del suo stesso genere di esistenza.
I cristiani – è sempre Paolo che parla – hanno ricevuto la grazia del battesimo e vivono l'era della restaurazione messianica, perché Dio ha esaudito il Figlio suo che lo pregava per la liberazione dell'umanità (Is 49, 8 = II). Tutti ormai devono comportarsi in modo da non vanificare questa ricchezza di doni.
Gioele parlava del giorno del Signore e l'Apostolo segnala l'arrivo del giorno della salvezza. Per coloro che si convertono il giorno del Signore è anche giorno di salvezza. Nell'attualizzazione liturgica, spazio privilegiato di bene è la Quaresima.
L'appello alla penitenza risuona anche nel canto al Vangelo: « Oggi non indurite il vostro cuore ».
Nel brano evangelico si richiamano alcune di quelle pratiche che costituiscono la caratteristica della Quaresima e cioè le opere di carità (elemosina), la preghiera e la mortificazione (digiuno). Gesù pone l'accento sullo spirito vero che deve animare queste attività religiose. I suoi discepoli non devono mirare al plauso umano, ma al gradimento divino; non devono servire alla vanità e all'ipocrisia, ma rendersi pronti all'incontro di grazia con il Signore.
Le tre orazioni ci fanno domandare a Dio l'equipaggiamento per una lotta vittoriosa contro lo spirito del male. Le armi efficaci sono: la conversione, la mortificazione, le opere di carità e soprattutto la celebrazione eucaristica, che deve sostenerci lungo la via che ci porta alla celebrazione della Pasqua.”

OSSERVAZIONI

Diceva sant'Agostino: « in questi giorni bisogna aumentare le elemosine, come per debito.... Cosa c'è di più iniquo del fatto che quello che meno dispensa l'astinenza, lo conservi una permanente avarizia? .... Ciò che la temperanza sottrae al piacere, la misericordia lo aggiunga alla carità » (Serm 208: PL 38,1045).

Le Ceneri vengono imposte dopo l'omelia, il rito prevede che nell'imporle il ministro dica: « Convertitevi e credete al Vangelo », oppure « Ricordati che sei polvere, e in polvere tornerai ».
Il rito, quindi ha un duplice significato, quello relativo alla conversione, alla penitenza, al perdono dei peccati e al rinnovamento interiore; e quello che esprime la precarietà e la insufficenza umana.

Il rito delle Ceneri è un “sacramentale”: una invocazione che la Chiesa fa al Padre, unita a Cristo. L'azione liturgica presenta una domanda a Dio e, per mezzo della domanda liturgicamente presentata, produce un effetto interiore nei fedeli, che è commisurato al grado di ricettività dei singoli. Ottiene la conversione e la buona volontà di seguire con frutto tutto l'iter quaresimale. Prepara così a condividere la grazia speciale della Pasqua.

L'amore di Dio pervada i nostri cuori e li faccia, per intercessione della Santissima Vergine Maria stella del Mattino e del suo castissimo sposo San Giuseppe, tempio dello Spirito Santo. Buona Quaresima a tutti.

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Emergenza Rievangelizzazione
(Newsletter del 26.2.2008)

Il Magistero del Santo Padre
La donna samaritana, una vita moderna che ha sete spirituale.

Benedetto XVI: Se c’è una sete fisica dell’acqua, vi è nell’uomo anche una sete spirituale che solo Dio può colmare. Usare la propria libertà non vuol dire essere liberi.

(Emergenza Rievangelizzazione, 26.2.2008) - "Oggi abbiamo letto un brano del Vangelo molto attuale. La donna samaritana della quale si parla, può apparire come una rappresentante dell'uomo moderno, della vita moderna.

Ha avuto cinque mariti e convive con un altro uomo. Faceva ampio uso della sua libertà e tuttavia non diventava più libera, anzi diventava più vuota. Ma vediamo anche che in questa donna era vivo un grande desiderio di trovare la vera felicità, la vera gioia. Per questo era sempre inquieta e si allontanava sempre di più dalla vera felicità.

Tuttavia anche questa donna, che viveva una vita apparentemente così superficiale, anche lontana da Dio, nel momento in cui Cristo le parla allora mostra che nella profondità del cuore custodiva questa domanda su Dio: chi è Dio? Dove possiamo trovarlo? Come possiamo adorarlo?

In questa donna possiamo vedere tutto lo specchio della nostra vita di oggi, con tutti i problemi che ci coinvolgono; ma vediamo anche come nella profondità del cuore ci sia sempre la questione di Dio, e l'attesa che Egli si mostri in un altro modo.

Tutti, come questa donna del Vangelo, sono in cammino per essere totalmente liberi, per trovare la piena libertà e per trovare in essa la gioia piena; ma spesso si ritrovano sulla strada sbagliata. Possano costoro, tramite la luce del Signore e la nostra cooperazione con il Signore, scoprire che la vera libertà viene dall'incontro con la Verità che è l'amore e la gioia." (Discorso che il Santo Padre Benedetto XVI ha improvvisato al termine dell’incontro con i gruppi parrocchiali a Santa Maria Liberatrice a Testaccio - cfr. Bollettino n.122 del 24 febbraio 2008)

"Il rischio di ogni credente è quello di praticare una religiosità non autentica, di cercare la risposta alle attese più intime del cuore non in Dio, di utilizzare anzi Iddio come se fosse al servizio dei nostri desideri e progetti. Il popolo esige da Dio che venga incontro alle proprie attese ed esigenze, piuttosto che abbandonarsi fiducioso nelle sue mani.

Quante volte questo avviene anche nella nostra vita; in quante circostanze, piuttosto che conformarci docilmente alla volontà divina, vorremmo che Iddio realizzasse i nostri disegni ed esaudisse ogni nostra attesa; in quante occasioni la nostra fede si manifesta fragile.

Se c’è una sete fisica dell’acqua indispensabile per vivere su questa terra, vi è nell’uomo anche una sete spirituale che solo Dio può colmare. Questo traspare chiaramente dal dialogo tra Gesù e la donna venuta ad attingere acqua al pozzo di Giacobbe. Tutto inizia dalla domanda di Gesù: "Dammi da bere" (cfr Gv 4,5-7). Sembra a prima vista una semplice richiesta di un po’ d’acqua, in un mezzogiorno assolato. In realtà, con questa domanda rivolta per di più a una donna samaritana - tra ebrei e samaritani non correva buon sangue - Gesù avvia nella sua interlocutrice un cammino interiore che fa emergere in lei il desiderio di qualcosa di più profondo.

Infatti, a un certo punto, è la donna stessa a chiedere dell’acqua a Gesù, manifestando così che in ogni persona c’è un innato bisogno di Dio e della salvezza che solo Lui può colmare. Una sete d’infinito che può essere saziata solamente dall’acqua che Gesù offre, l’acqua viva dello Spirito.

Gesù vuole portarci, come la Samaritana, a professare la nostra fede in Lui con forza perché possiamo poi annunciare e testimoniare ai nostri fratelli la gioia dell’incontro con Lui e le meraviglie che il suo amore compie nella nostra esistenza. La fede nasce dall’incontro con Gesù, riconosciuto e accolto come il Rivelatore definitivo e il Salvatore. Una volta che il Signore ha conquistato il cuore della Samaritana, la sua esistenza è trasformata e lei corre senza indugio a comunicare la buona notizia alla sua gente." (Omelia del Santo Padre, Visita pastorale alla parrocchia romana di Santa Maria Liberatrice a Testaccio, 24.02.2008)

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